קטגוריה: מאמרים

    ביקשו ממני לדבר בפני חניכים, בוגרי י"ב כיתות בדרכם לצבא על זהות יהודית. הסכמתי ואחר כך אמרתי לעצמי: מה אגיד? מה אני יודעת על זהות יהודית? עלי לברר

ג'ונתן ליטל, נוטות החסד, תרגם מצרפתית ניר רצ'קובסקי, כנרת זמורה-ביתן דביר, 2008. הפולמוס, חוברת נלווית בת 91 עמודים, דברי ביקורת ופלמוס שהתפרסמו בעקבות הספר ותשובת המחבר.   נוטות החסד היא טרגדיה

  העולם מלא אגדות. אנשים צריכים אגדות, ואם אין להם אגדות הם בוראים יש מאין. המצע הנוח ביותר לברוא  עליו אגדות הוא אנשים שלא מתו. מי שלא מת, או שלא

  כולנו מכירים את התנ"ך שלנו. בכיתות היסוד למדנו את סיפורי המקרא, בתיכון כבר ניסו להעמיק אתנו גם לספרי החכמה והנבואה. רבים מאתנו שומעים, מקשיבים, לומדים את פרשות השבוע. סופרים

למרות הדעה הרווחת שבתנ"ך אין ביטוי לנשים, טעות היא. התנ"ך מלא סיפורי נשים, מהן מפורסמות וידועות, כגון מיכל בת שאול, אביגיל אשת נבל, נעמי וכלתה רות, דבורה הנביאה, ומהן אלמוניות,

אדם זֵרטל, עם נולד; מזבח הר עיבל וראשית ישראל, ידיעות אחרונות, ספרי חמד, 2001. אדם זֵרטל, סודו של סיסרא; מסע בעקבות גויי הים ושירת דבורה, דביר, 2010. ראשית דבר, התנצלות

את המאמר הזה כתב תלמיד שנה ב של מכינת לכיש,  אסף שלום, 2018.   כשקראתי על הנצרות, התחלתי מהברית החדשה, אבל די מהר החלטתי שמיציתי את ה"סיפור" – הניסים והמסרים

"קנאים פוגעים בו" ב קנאות וקנאים בתולדות ישראל   יודפת, גמלא, מצדה מצדה הוא מבצר עתיק על פסגתו של צוק מבודד, בשוליו המזרחיים של מדבר יהודה, המתנשא לגובה של 63 מטרים מעל פני הים, וכ-450

"קנאים פוגעים בו" א קנאות וקנאים בתולדות ישראל   התורה שבכתב דברה בקולות רבים. בין הקולות בולטים שניים מנוגדים, האחד: קנאות: קנאות לרעיון פירושה מוות. קנאות לא עוצרת עד שהיא

תקשורת בין-אישית יהודית באגן הים התיכון במאה האחת-עשרה כפי שהיא מתבטאת בתכתובת של עלי בן עמרם*   א. תקשורת ואמצעי תקשורת במאה ה-11 גויטיין מציג בפתיחה לספרו המונומנטלי חברה ים-תיכונית